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2007.05.24 中國時報
台灣女婿布魯諾從黑手黨老大變牧師
◎強尼
布魯諾（Bruno Caporrimo）從來沒有想過自己的人生竟會跟遙遠的台灣發生這麼密切的關聯；他從未想過，人生的下半場，上帝派給他的使命是向華人傳福音；剛在台灣眾教會巡迴分享的布魯諾聲音已近乎沙啞，但說起自己戲劇化的人生轉折，仍然激動興奮。
研究所快畢業時看到這本書。當時一看就開始皺眉，越看越覺得奇怪，感覺好像再看中國人的十八層地獄，一直看到書的中段，作者講說她難過到幾乎不想再見到那位顯現的〔耶穌〕，我才發覺那耶穌應該是假的。
當時還為這本書跟弟兄爭論的很兇（不知道他現在是不是明白了）
我的理由很簡單，就是聖經中耶穌自己講到關於天堂跟地獄的故事，路加福音16章19節到31。耶穌明明就直說了，那些不願意悔改的人，「就是有一個從死裏復活的，他們也是不聽勸。」既然如此，又怎麼會叫一個沒死過的人，用作夢或靈魂出竅去遊歷天堂地獄，來告訴世人天堂地獄是真的，大家快信我，快悔改！這很明顯就不合理嘛～
現在看來，書中雖然也模仿了那個故事，但是把它改成，在地獄的人希望復活，去告訴親友要悔改。它可能藉此想證明它是符合聖經的吧，但是聖經明明是說，那在地獄的人希望在天堂的拉撒路可以去講﹔如果照這情節發展的話，那應該是請那時站在耶穌旁邊的作者去講才對....那不就是寫那本書的目的嗎，這樣就不能照原故事拒絕了，就會穿幫了。
最近又遇到類似的書，所以上網找了一下這書的資料，剛好發現兩篇文章，貼上來作為紀錄。
約翰‧衛斯理的貢獻不在於創立新宗派，更不在於他的神學理念，而是他激發了一個時代對神敬虔的心，以及活潑﹑更新的生命，從而改變那個時代的社會景況。
衛斯理的深具領袖魅力，我們可用三個英文字來描述他的生活特色。第一個字是Pietism（敬虔），第二個字是Social Concern（社會關懷），第三個字是Mission（宣教）。
約翰‧衛斯理最常用來勉勵同工的一句話是﹕「救人靈魂，是你最根本也是最重要的工作。」
他的生活始終簡樸，他的另一句名言是﹕「盡你所能賺錢，盡你所能節省，盡你所能奉獻」（gain all you can﹔save all you can﹔give all you can）。
「在禱告之間常常懇求，或者照神的旨意，終能得平坦的道路，往你們那裏去。」（羅一10）
「我如何知道神的旨意？」「什麼是神的旨意？」「怎麼知道神的意旨？」這大概是基督徒最常問的一個問題；在問這個問題的時候，常常他的意思就是說：我有三個女朋友，我到底要跟誰結婚才是神的旨意？我到底要不要出國讀書？出國讀書是不是神的旨意？我要選教會，哪個教會才是神的旨意？我正在找工作，現在有三個Offer，我到底是去哪個公司上班才是神的旨意？通常我們問的就是神這方面的旨意。我也常常聽到答案，包括先知預言，也是很清楚明白的回答：「神的帶領如何，是要你做什麼。」
我想聖經所提供的好像不是這樣。連保羅這樣屬靈的人，尚且不太知道神的旨意是不是要他去羅馬？或什麼時候去？即使他到羅馬的目的不是為了一己的私利，是要把屬靈的恩賜分給他們，是要堅固他們。直到耶穌的靈一再的禁止他，他才知道神的旨意是要他到馬其頓、到歐洲傳福音。讓我們學習，再屬靈，再正確的事，我們仍然有個心——這不一定是主要我做的：學著捨己，背十字架；主若不成就，我仍順服感謝主，因祂的旨意最美的：「神的意思原是好的。」（創五十20）「祂的道路高過我的道路，祂的意念高過我的意念。」（賽五十五9）
Billy Graham's daughter was interviewed on the Early Show and Jane Clayson
asked her "How could God let something like this happen?"
(regarding the attacks on Sept. 11).
葛理翰牧師的女兒接受Jane Clayson 的訪問，被問到：
上帝怎能允許這樣的事情（指911攻擊事件）發生？
她回答得十分恰當且深具洞見。她說：
Anne Graham gave an extremely profound and insightful response.
(摘自David Gudgel所著--"同居物語"--雅歌出版社2005年3月初版)
一是-相互吸引的愛，希臘人將這種愛稱為Eros
二是-相伴的愛，希臘人將這種愛稱為Phileo
三是-無私付出的愛，希臘人將這種愛稱為Agape
這並不是說你的另一半必須完美，這是不可能的，
因為沒有人是完美的。
但是你得很確定，你們之間的這三種愛是在(持續不斷地成長)。
似幻似真 評《達文西密碼》 曾思瀚著／吳瑩宜譯
引言：為何小題大做？
丹 布朗（Dan Brown），《達文西密碼》（The Da Vinci Code）一書的作者，在美國NBC電視節目「今天」的訪問中說到：「顯然地，本書的主要人物羅伯特 蘭登（Robert Langdon）是虛構的，但是其它所有關於藝術、建築、秘密宗教儀式、秘密社團等，都是歷史事實的陳述。」（NBC「今天」，2003年6月）
上市以來即成熱銷的《達文西密碼》，帶給基督教界極大的震撼。作者所聲稱的歷史資料，是否真的正確呢？若果真正確，那麼基督教的信仰無疑是建立在如沙土般脆弱的基礎之上了。
「耶穌與門徒在最後晚餐時所用之聖盃（Holy Grail），隱藏了一個驚人的秘密」，這個作者自己製造的假設，是此小說故事的基礎。在此設計下，書中的人物發現了耶穌及抹大拉的馬利亞（編註：抹大拉的馬利亞是聖經中耶穌的信徒）的直系後代以及教會力圖掩蓋的古老陰謀。對聖盃的尋求、耶穌及馬利亞後代的追探、謀殺、暴力、腐敗，及許許多多的模糊人物，佈滿全書。
不明就裡的年輕基督徒或非基督徒，很容易沈迷於此書帶來的奇幻魅力之中，而受到誤導。如同許多評論者所指出的，布朗有一特別之傾向，乃是視小說情節為虛構，但對他所謂的事實資料，則以極嚴謹之態度處理。這種獨特的表達方式帶出的資訊，搖動了許多基督教及天主教的信徒。
針對此書的回應亦甚多。許多讀者爭相閱讀達瑞 博克（Darrell Bock，多產之福音派學者）及卡爾 奧森（Carl Olson，天主教作家）回應本書之著作。期刊作家珊卓 米瑟（Sandra Miesel）之評論，亦屬熱門之作。
許多較短的評論，將焦點集中在耶穌的神性，新約的正典化，及書中所寫耶穌的「性生活」等方面。本文則期盼能夠針對《達文西密碼》一書的前提，分幾個步驟，概略地提出我個人的評估。
首先，此書文學品質之優劣，是評估的第一步。其次，書中所帶出的神學、釋經問題，是探討評論的第二步。最後，書中的人物，能在信仰方面，帶來何種思考，是探討的第三步。這是我從一個基督徒的立場，對此書的回應。
文學角度之批評：「事實」或「虛構」？
以文學作品之角度評論此書是極重要的，因為作者本人將此書，歸屬於文學作品之類別。簡明易讀、引人入勝，令人不忍釋手，是此書成為暢銷書的主因。且全書情節雖然緊密，卻自始由終脈絡清楚。篇章雖多，但每章皆極為短潔。此種文學的編排方式，靈巧地滿足了後現代讀者的口味。
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