目前分類:基督 信仰 (13)

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一個人的聖殿:安頓心靈的七項修鍊
 一個人的聖殿:安頓心靈的七項修鍊
作者: 克里斯多夫.傑米森(Abbot Christopher Jamison)
出版社: 啟示
書系: Soul
出版日期: 20070823
ISBN: 9789867470300
城邦書號:  1MA009
膠裝.單色.224 . 15cm×21cm

:::內容簡介:::
給忙碌母親們的食譜、給忙碌教師們的教學提要、給忙碌主管們的研討會…,這些只是一小部分今日常見的 課程,協助我們應付繁忙的腳步。每個人談到「忙碌」,或回應「忙碌」時,似乎都認為這是他們無法掌控的,彷彿在過去某段時間裡,有某種叫「忙碌」的邪靈入 侵地球一般,令人感到無助。

我們一直認為,生活忙碌全是別人的錯。許多人都認為「現代生活」理應忙碌、忙碌是生活在21世紀已開發國家中的懲罰,總有一天,我們會做一個重要的人生決定來擺脫這一切,但是,真的有那一天嗎?它什麼時候才會出現呢?

一直以來,我們以為自己與修道院的修士不同:他們獨善其身,每天過著祈禱並悟道的生活,而我們這些凡人則必須在現實生活中衝鋒陷陣,一輩子庸庸碌碌。然 而,沃斯修道院的院長克里斯多夫.傑米森提出了一個全然不同的看法:修士之所以能過平靜的生活,是因為他們選擇了平靜,一如現代人選擇了忙碌——聽起來很 奇怪嗎?我們為什麼會「想要」選擇忙碌的生活?事實就是:我們已經不懂得過無事可做的生活了;我們已經不知道無事可做、專注於享受生命本身、生命當下,是 多麼珍貴的一件事。

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    2007.05.24  中國時報
    台灣女婿布魯諾從黑手黨老大變牧師
    ◎強尼

    布魯諾(Bruno Caporrimo)從來沒有想過自己的人生竟會跟遙遠的台灣發生這麼密切的關聯;他從未想過,人生的下半場,上帝派給他的使命是向華人傳福音;剛在台灣眾教會巡迴分享的布魯諾聲音已近乎沙啞,但說起自己戲劇化的人生轉折,仍然激動興奮。 

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『我給你的,你們怎麼用』
Rick Warren
(本文為美國馬鞍峰教會主任牧師華理克(Pastor Rick Warren)在第七屆世界華人福音會議的宣教慶典上分享的信息,蒙華理克允許,版權公開。該宣教慶典於二00六年七月十九日在澳門綜藝館舉行。標題為編者所加。關於和平計劃的資料,可參考該計劃的網站,網址 www.thepeaceplan.com

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主題:《天堂是如此真實》一書質疑(轉載)

[宗教論壇](按:看到宗壇有人轉載的《天堂是如此真實》章節,我寫過一篇該文傳遞的資訊符合聖經教導嗎?
此外,該章節談到很多基督徒在地獄邊沿徘徊,據作者寫道耶穌說他們將永遠徘徊下去。這種說法符合聖經嗎?
今日看到轉載的《天堂是如此真實》第十九章《信心成長》說“祂解釋,大約只有百分之二十的基督徒是討祂喜悅的”,這在聖經裏有根據嗎?
帶著這些問題查了一下,看到這篇《質疑》文章,轉載在此。請大家用聖經裏神的話來對照,明辨是非。)
以下是轉載:

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研究所快畢業時看到這本書。當時一看就開始皺眉,越看越覺得奇怪,感覺好像再看中國人的十八層地獄,一直看到書的中段,作者講說她難過到幾乎不想再見到那位顯現的〔耶穌〕,我才發覺那耶穌應該是假的。
當時還為這本書跟弟兄爭論的很兇(不知道他現在是不是明白了)
我的理由很簡單,就是聖經中耶穌自己講到關於天堂跟地獄的故事,路加福音16章19節到31。耶穌明明就直說了,那些不願意悔改的人,「就是有一個從死裏復活的,他們也是不聽勸。」既然如此,又怎麼會叫一個沒死過的人,用作夢或靈魂出竅去遊歷天堂地獄,來告訴世人天堂地獄是真的,大家快信我,快悔改!這很明顯就不合理嘛~
現在看來,書中雖然也模仿了那個故事,但是把它改成,在地獄的人希望復活,去告訴親友要悔改。它可能藉此想證明它是符合聖經的吧,但是聖經明明是說,那在地獄的人希望在天堂的拉撒路可以去講﹔如果照這情節發展的話,那應該是請那時站在耶穌旁邊的作者去講才對....那不就是寫那本書的目的嗎,這樣就不能照原故事拒絕了,就會穿幫了。

最近又遇到類似的書,所以上網找了一下這書的資料,剛好發現兩篇文章,貼上來作為紀錄。


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約翰衛斯理的貢獻不在於創立新宗派,更不在於他的神學理念,而是他激發了一個時代對神敬虔的心,以及活潑﹑更新的生命,從而改變那個時代的社會景況。

衛斯理的深具領袖魅力,我們可用三個英文字來描述他的生活特色。第一個字是Pietism(敬虔),第二個字是Social Concern(社會關懷),第三個字是Mission(宣教)。

約翰衛斯理最常用來勉勵同工的一句話是﹕救人靈魂,是你最根本也是最重要的工作。」

他的生活始終簡樸,他的另一句名言是﹕「盡你所能賺錢,盡你所能節省,盡你所能奉獻」(gain all you cansave all you cangive all you can)。  

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 神的旨意是要我們遵行那已知的、最重要,其它就不太重要了
 
聖經裡面講到神的旨意,百分之八九十不是我們今天所問的。
如果我們在這些大的事上、已知的事上,不照著神已啟示的旨意去做,
就比較不容易知道神在個人生活中的旨意。
 
今天很多基督徒在大的原則上不聽上帝的話,
卻想要在個人生活的細節上知道上帝的帶領,那真是緣木求魚。
 
如果,你自己不是一個合神心意的人,
你到任何地方、你做任何事,都不合神的心意。
 
神已知的心意是你單單的信靠祂、聖潔、良善、愛神、愛人。
在這些事上做好了,神必定會指引你的路。



 

「在禱告之間常常懇求,或者照神的旨意,終能得平坦的道路,往你們那裏去。」(羅一10)

  「我如何知道神的旨意?」「什麼是神的旨意?」「怎麼知道神的意旨?」這大概是基督徒最常問的一個問題;在問這個問題的時候,常常他的意思就是說:我有三個女朋友,我到底要跟誰結婚才是神的旨意?我到底要不要出國讀書?出國讀書是不是神的旨意?我要選教會,哪個教會才是神的旨意?我正在找工作,現在有三個Offer,我到底是去哪個公司上班才是神的旨意?通常我們問的就是神這方面的旨意。我也常常聽到答案,包括先知預言,也是很清楚明白的回答:「神的帶領如何,是要你做什麼。」

  我想聖經所提供的好像不是這樣。連保羅這樣屬靈的人,尚且不太知道神的旨意是不是要他去羅馬?或什麼時候去?即使他到羅馬的目的不是為了一己的私利,是要把屬靈的恩賜分給他們,是要堅固他們。直到耶穌的靈一再的禁止他,他才知道神的旨意是要他到馬其頓、到歐洲傳福音。讓我們學習,再屬靈,再正確的事,我們仍然有個心——這不一定是主要我做的:學著捨己,背十字架;主若不成就,我仍順服感謝主,因祂的旨意最美的:「神的意思原是好的。」(創五十20)「祂的道路高過我的道路,祂的意念高過我的意念。」(賽五十五9)

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Billy Graham's daughter was interviewed on the Early Show and Jane Clayson
 asked her "How could God let something like this happen?"
(regarding the attacks on Sept. 11).

葛理翰牧師的女兒接受Jane Clayson 的訪問,被問到:
上帝怎能允許這樣的事情(指911攻擊事件)發生?
她回答得十分恰當且深具洞見。她說:
 

Anne Graham gave an extremely profound and insightful response.

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(摘自David  Gudgel所著--"同居物語"--雅歌出版社2005年3月初版)
一是-相互吸引的愛,希臘人將這種愛稱為
Eros
二是-相伴的愛,希臘人將這種愛稱為
Phileo
三是-無私付出的愛,希臘人將這種愛稱為Agape
這並不是說你的另一半必須完美,這是不可能的,
因為沒有人是完美的。
但是
你得很確定,你們之間的這三種愛是在(持續不斷地成長)。

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似幻似真 評《達文西密碼》  曾思瀚著/吳瑩宜譯

引言:為何小題大做?

丹 布朗(Dan Brown),《達文西密碼》(The Da Vinci Code)一書的作者,在美國NBC電視節目「今天」的訪問中說到:「顯然地,本書的主要人物羅伯特 蘭登(Robert Langdon)是虛構的,但是其它所有關於藝術、建築、秘密宗教儀式、秘密社團等,都是歷史事實的陳述。」(NBC「今天」,2003年6月)
上市以來即成熱銷的《達文西密碼》,帶給基督教界極大的震撼。作者所聲稱的歷史資料,是否真的正確呢?若果真正確,那麼基督教的信仰無疑是建立在如沙土般脆弱的基礎之上了。
「耶穌與門徒在最後晚餐時所用之聖盃(Holy Grail),隱藏了一個驚人的秘密」,這個作者自己製造的假設,是此小說故事的基礎。在此設計下,書中的人物發現了耶穌及抹大拉的馬利亞(編註:抹大拉的馬利亞是聖經中耶穌的信徒)的直系後代以及教會力圖掩蓋的古老陰謀。對聖盃的尋求、耶穌及馬利亞後代的追探、謀殺、暴力、腐敗,及許許多多的模糊人物,佈滿全書。
不明就裡的年輕基督徒或非基督徒,很容易沈迷於此書帶來的奇幻魅力之中,而受到誤導。如同許多評論者所指出的,布朗有一特別之傾向,乃是視小說情節為虛構,但對他所謂的事實資料,則以極嚴謹之態度處理。這種獨特的表達方式帶出的資訊,搖動了許多基督教及天主教的信徒。
針對此書的回應亦甚多。許多讀者爭相閱讀達瑞 博克(Darrell Bock,多產之福音派學者)及卡爾 奧森(Carl Olson,天主教作家)回應本書之著作。期刊作家珊卓 米瑟(Sandra Miesel)之評論,亦屬熱門之作。
許多較短的評論,將焦點集中在耶穌的神性,新約的正典化,及書中所寫耶穌的「性生活」等方面。本文則期盼能夠針對《達文西密碼》一書的前提,分幾個步驟,概略地提出我個人的評估。
首先,此書文學品質之優劣,是評估的第一步。其次,書中所帶出的神學、釋經問題,是探討評論的第二步。最後,書中的人物,能在信仰方面,帶來何種思考,是探討的第三步。這是我從一個基督徒的立場,對此書的回應。

文學角度之批評:「事實」或「虛構」?

以文學作品之角度評論此書是極重要的,因為作者本人將此書,歸屬於文學作品之類別。簡明易讀、引人入勝,令人不忍釋手,是此書成為暢銷書的主因。且全書情節雖然緊密,卻自始由終脈絡清楚。篇章雖多,但每章皆極為短潔。此種文學的編排方式,靈巧地滿足了後現代讀者的口味。

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悖逆憯妄的靈‧該隱文化溯源

在人類歷史出現有「文化」之前,「獻祭」的觀念早已在先民中形成。「文化」一詞來自拉丁語的cultura,字面意義是指農事活動,同時也具有「教養」、「發展」的涵義,當中更有再深一層的意思,就是「崇拜」。這說明了為何拉丁語中的cultura 和cultus﹝崇拜﹞是近義詞。在古希臘人來說,文化既是教化,也是祭祀。所以在每一個民族的文化中,都深深蘊藏著該民族宗教成分與特徵。

自人類歷史開始以來,就出現了兩種不同的宗教 (繼而衍生出兩種不同的文化):亞伯的宗教,另外的就是該隱的宗教。這兩種宗教是完全相反的。

亞伯的宗教是憑信心接受從神而來的啟示,而該隱的宗教則是拒絕啟示,只依靠個人的理性。亞伯的宗教是認識罪的事實,他相信神是生命的源頭,也明白贖罪要犧牲,須用血來代贖,因為血裡有生命,所以他以流血的祭牲獻上,尋求贖罪。但該隱的宗教則拒絕以血為祭,只獻上地裏的出產─他勞力的象徵。但地是因為人犯罪的緣故已經遭受了咒詛,受咒詛的又怎能救贖那同樣被咒詛的人呢?所以神接納了亞伯的供物,而拒絕接納該隱的宗教,見證了亞伯的宗教乃是合神心意的。神所喜悅的是遵循衪旨意的奉獻。

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瑪利修女

文:李家同

老杜是我電機系的同學,他一直和我們不太一樣,我們念書都是應付考試的,老杜卻不同,他隨便念一下,就可以應付考試,所以他念書永遠念得非常徹底。我們選課的時候總是選容易的,他卻不然,在大學的時候,他就到數學系去選課,而且他也將電磁學念得非常好,遠遠比我們念得好。

老杜畢業以後,進了一家小公司做事,當時大家都熱中數位線路,只有他一個人做的是類比線路,我們都覺得他有點頭腦不清楚。沒有想到的是,多媒體電腦來臨以後,他練好的功夫大為有用,全國會設計類比電路的人非常少,他也自己開了公司,公司的股票一漲再漲,老杜的身價也一漲再漲。我們都非常羨慕老杜,總覺得老杜為什麼如此聰明,無論做什麼事,都做得這麼好。

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以前常覺得信仰很複雜
每次要跟人講起信仰
總有不知從何說起的感覺

看到這篇文章
能講的這麼簡單平實
真好

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